正确理解“客观存在”与“客观实在”

   高中哲学教材中唯物论部分出现两个相似的哲学名词——客观存在与客观实在。一处是在教材第13页（第1课第1节）阐述物质概念时指出“马克思主义哲学把不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在叫物质”，另一处则在教材第14页（第1课第2节）阐述意识的本质时指出“意识是客观存在在人脑中的反映”。而同时在教材中阐述“世界是客观存在的物质世界，但世界上还有另一类现象，即意识现象。”按照这种阐述，也就是说世界上只有两种现象，一种是物质现象，一种是意识现象，那么在教材中为什么不把意识说成是对“客观实在”的反映，而阐述为是“客观存在”在人脑中的反映？教学中，有许多学生提出疑问，本人认为，要解决这个问题，必须在搞清客观与主观、物质与意识的基础上，正确理解“客观存在”与“客观实在”。
   
    首先，必须分清客观与主观。马克思主义哲学认为主观这一哲学范畴，提示的是人的思想认识，这种思想认识既包括自己的认识，也包括他人的认识，狭义的主观就是指自己的思想认识，相对来说除自己的思想认识之外，其它都是客观的，也就是“客观”是不以人的意志为转移，不管你承认与否，认识与否，它都存在，即使是他人的鬼神观念、宗教思想，各种正确和错误的理论，科学与非科学理论，都不会因你的意志而改变，它客观地存在着。正如马克思主义科学理论，在我们没有学习和掌握之前，就客观地存在着，李洪志的法轮功邪教思想也客观地存在着。
   
    其次，必须搞清物质与意识。从教材所述内容可知，物质是实实在在存在的万事万物的共性，是一个抽象却又具体的概念。从人的感觉角度看，从宏观世界到微观世界，从自然界到人类社会，无论何时何地，它们都具有这个“客观实在”的共性，这种共性不能等同于具体的有形的东西，这正如“水果”与“梨子”、“苹果”、“桃子”等关系一样，你无法吃到“水果”，但你却可以从对“梨子”、“苹果”、“桃子”等的抽象思维中，得出它们就是“水果”。
   所谓意识是“客观存在”在人脑中的反映。反映的形式是主观的，反映的内容是客观的。主观与客观相符则为正确的意识，主观与客观不符则为错误意识。无论哪种意识都是对客观存在的反映，其中最根本的就是对物质的反映。
    再次，在以上两个问题的分析过程中，我们可以体会出，物质第一性，意识第二性，客观实在是根本，包含于客观存在，作为个人主观意识的内容不仅根源于客观实在，还会反映非客观实在的思想理论。
    在表述物质概念时，“客观实在”性是揭示各种具体事物的共性，但不能反过来说，所有共性的东西都是“客观实在”。如：马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观的共性都是科学理论，但显然不能称之为物质。因而可以看出“客观实在”是除了所有的精神的东西之外的万事万物的共性概括。
    “意识是客观存在在人脑中的反映。”这一表述中的“客观存在”是指除作为个人主观意识之外的所有事物，不仅包括“客观实在”的事物，也包括非客观实在的事物。
    因而，我们在理解物质概念中的“客观实在”与意识概念中的“客观存在”时，必须准确理解这种“客观”是相对于“主观”而言，特别是要注意到个人的主观世界。同时注意“实在”性强调的是共性、时空性，“存在”性不仅包括“实在”性，还包括不具有物质性的事物。