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开发本地少数民族民歌资源，优化高中音乐欣赏课的研究
进入高中阶段的学生，其生理、心理逐渐趋于成熟，世界观逐步形成，求知欲强，自我意识增强，对获取的知识有明显的选择性和主动性，喜欢新颖、刺激，对自己胃口的音乐。在升学压力大、各学科课业重负的情况之下，用传统的方法仅靠教材上的内容进行音乐艺术欣赏，音乐教育显得苍白无力，教学活动疲劳乏味。我们也采取了很多辅助措施，积极开展课外、校外音乐活动，如参加 “三下乡”演出，到工厂、部队进行慰问、联欢等文艺演出。虽然这些活动在一定程度上对学生的演唱、演奏表演等技能有较大提高，但这只是极少部分学生，而对大多数学生以及课堂教学来说没有明显的帮助和优势，我们深深感到高中音乐欣赏课必须要标新，要立异，要有吸引学生的新东西。这是适应时代发展的需要，也是目前教育教学改革的需要。
国务院《关于基础教育改革与发展的决定》中明确指出：积极开展教育教学改革和教育科学研究。继续重视基础知识、基本技能的教学并关注情感、态度的培养；充分利用各种课程资源，培养学生收集、处理和利用信息的功能；开展研究性学习，培养学生提出问题、研究问题、解决问题的能力；鼓励合作学习，促进学生之间相互交流，共同发展、促进师生教学相长。针对《决定》中的以上要求，围绕这方面的课题，我们进行了两年多的探索、研究。
在实际的教学中我们积极进行课改实验。如音乐老师同外籍英语教师一起在高中英语课中用音乐课型来进行教学。中外教师同堂授课，内容丰富，形式新颖，在欢乐愉快的气氛中让学生在学习英语的同时提高了音乐素质，又通过音乐教学促进了英语的学习；其次，我们还进行其他实验，如在语文课中通过音乐的独特的表现功能结合散文、诗歌的教学；通过创作班歌、演唱班歌并和班、团队活动结合对学生进行集体主义思想、道德情操、理想的培养。
虽然我们进行的课改取得了一定成绩，但围绕国务院对基础课程改革的要求，既要因时、因地制宜开发课堂资源，开展研究性学习，协调学生整体素质和谐发展，还要加大课改的力度和深度。根据我市所处的地理位置和一些优越的条件，充分利用本地的一些课程资源，收集、整理、筛选、编印校本教材，结合统编教材教学、培养学生探究问题、解决问题的能力。
一、发挥地区优势，开发本地少数民族民歌资源
我市总人口 150多万，有少数民族居住的优势资源，包括14个少数民族，其中人数最多的是彝族，有5万人，主要分布在石棉、汉源两县。其次是藏族，有2万人，主要集中在宝兴县硗碛藏族乡，其他少数民族则人数较少，住地分散。为了发挥优势，开发本地少数民族民歌资源，我们由音乐教师和学生在学校教科处的指导下，成立了一个研究小组。研究小组的师生还专门到市政府民宗局民族科了解本市少数民族的种类、人口分布等状况。为了让学生们更好地探究本市少数民族民歌的产生、现状、民歌的内容、演唱的形式和风格等，我们拟通过音乐采风的实践活动来进行。2001年4月12日至15日、2002年10月26日至27日，我们分别进行了两次采风实践活动。第一次在与凉山州接壤的托乌山下的石棉县栗子坪彝族乡（离学校200多公里远）。第二次在夹金山下的宝兴县硗碛藏族乡（（这和我们采风中向彝族同胞了解的意思完全一致）。虽然这种心情难以用简单的语言来描述清楚，但这首歌曲的情调却能准确地表达出这种心情，真是妙哉 !学生们也为我们本市有这样的优秀民歌感到由衷的赞叹。这种独特的形式在汉族民歌里还未见过，也许其他地方的少数民族的民歌有类同。
3．比较、归纳本地少数民族民歌的特点
通过采风实践活动，经过收集、整理、比较，并在教学中对民歌的理解加以升华，总结出本地少数民族民歌的几大特点：一是数量多但篇幅短小；二是内容多，涉及到人民生产、生活等各个方面；三是风格多样，但演唱形式简单，只有独唱、齐唱、表演唱；四是具有不确定性和自由性。前三点和汉族民歌相同，尤以第四点不同。例如，一首喝酒时唱的酒歌，虽然各个民族都有，都是在喜庆节日、庆祝丰收、贵客来临、亲人团聚、出嫁迎娶时演唱的，但本地彝族却还有亲人归天丧葬或祭祀唱的酒歌。可惜这样的酒歌我们没有听到，彝族同胞说这种酒歌不能随便唱，只有在亲人 “升天”时才能唱。同一首酒歌，演唱者可根据自己当时的心情即兴创新编唱。一是旋律改编，二是旋律不变但歌词创编，尤其是歌词创编最为普遍突出。演唱者可为抒发此地、此时的感情而尽兴创编，不受局限。这种不确定性和自由性恰恰是少数民族民歌中最闪光的地方。充分体现出他们的智慧之光，它给个人或后人继承和传唱民歌留下了宽松的创作、发展和抒发情感的空间，这是十分宝贵的。在结合教材进行教学时，我们例举彝族两首《酒歌》和藏族一首《酒歌》的不确定性让学生加以认识和理解。
我们在开发本地少数民族民歌资源结合教材教学的同时，也向学生详细介绍了民歌的产生、继承和发展状况。由于本地的少数民族民歌无文字和乐谱记载，现存的均是用口传心授的形式继承下来，好些已经失传。这些民歌资源是十分宝贵的，它是劳动人民智慧的结晶，是历史文化的积淀，让学生充分认识到挖掘整理本市少数民族民歌资源具有现实意义和深远的历史意义，并有一定的学术价值。从而教育学生热爱中华民族音乐文化和音乐艺术。我们通过这种采风实践活动的亲身体验，再加以辅助课堂教学的探究，大大提高了学生对民族音乐的认识。虽然本地少数民族民歌只是音乐文化海洋中的一滴水，但正是这无数的一滴水历经千百年的时空汇集而成，才使得中华民族民歌浩如烟海，多如繁星，五光十色，绚丽多姿，它伴随着中华民族行进的步伐，在历史的长河中闪射出人类智慧的光芒。
4．区别归纳少数民族民歌特点和风格
我们播放了彝族、藏族同胞演唱民歌的实况录音、录像，再教会学生演唱。然后组织讨论，区别彝藏两首《酒歌》的风格特点，通过归纳、比较得出：
彝族酒歌的特点是热烈奔放、节奏明快。
藏族酒歌的特点是音调高亢，旋律流畅，抒情性较浓。
形成的原因：居住的环境不同，民族风俗习惯不同，语言不同，民族的性格不同等。
5．充分利用收集、整理的课程资源，做到资源共享、物尽其用
我们把采风实践活动收集的素材进行了认真的整理、归类，把一些详细的研究性活动过程摄录下来，并制成 VCD光盘。把收集的两首当地彝族民歌和三首当地藏族民
国务院《关于基础教育改革与发展的决定》中明确指出：积极开展教育教学改革和教育科学研究。继续重视基础知识、基本技能的教学并关注情感、态度的培养；充分利用各种课程资源，培养学生收集、处理和利用信息的功能；开展研究性学习，培养学生提出问题、研究问题、解决问题的能力；鼓励合作学习，促进学生之间相互交流，共同发展、促进师生教学相长。针对《决定》中的以上要求，围绕这方面的课题，我们进行了两年多的探索、研究。
在实际的教学中我们积极进行课改实验。如音乐老师同外籍英语教师一起在高中英语课中用音乐课型来进行教学。中外教师同堂授课，内容丰富，形式新颖，在欢乐愉快的气氛中让学生在学习英语的同时提高了音乐素质，又通过音乐教学促进了英语的学习；其次，我们还进行其他实验，如在语文课中通过音乐的独特的表现功能结合散文、诗歌的教学；通过创作班歌、演唱班歌并和班、团队活动结合对学生进行集体主义思想、道德情操、理想的培养。
虽然我们进行的课改取得了一定成绩，但围绕国务院对基础课程改革的要求，既要因时、因地制宜开发课堂资源，开展研究性学习，协调学生整体素质和谐发展，还要加大课改的力度和深度。根据我市所处的地理位置和一些优越的条件，充分利用本地的一些课程资源，收集、整理、筛选、编印校本教材，结合统编教材教学、培养学生探究问题、解决问题的能力。
一、发挥地区优势，开发本地少数民族民歌资源
我市总人口 150多万，有少数民族居住的优势资源，包括14个少数民族，其中人数最多的是彝族，有5万人，主要分布在石棉、汉源两县。其次是藏族，有2万人，主要集中在宝兴县硗碛藏族乡，其他少数民族则人数较少，住地分散。为了发挥优势，开发本地少数民族民歌资源，我们由音乐教师和学生在学校教科处的指导下，成立了一个研究小组。研究小组的师生还专门到市政府民宗局民族科了解本市少数民族的种类、人口分布等状况。为了让学生们更好地探究本市少数民族民歌的产生、现状、民歌的内容、演唱的形式和风格等，我们拟通过音乐采风的实践活动来进行。2001年4月12日至15日、2002年10月26日至27日，我们分别进行了两次采风实践活动。第一次在与凉山州接壤的托乌山下的石棉县栗子坪彝族乡（离学校200多公里远）。第二次在夹金山下的宝兴县硗碛藏族乡（（这和我们采风中向彝族同胞了解的意思完全一致）。虽然这种心情难以用简单的语言来描述清楚，但这首歌曲的情调却能准确地表达出这种心情，真是妙哉 !学生们也为我们本市有这样的优秀民歌感到由衷的赞叹。这种独特的形式在汉族民歌里还未见过，也许其他地方的少数民族的民歌有类同。
3．比较、归纳本地少数民族民歌的特点
通过采风实践活动，经过收集、整理、比较，并在教学中对民歌的理解加以升华，总结出本地少数民族民歌的几大特点：一是数量多但篇幅短小；二是内容多，涉及到人民生产、生活等各个方面；三是风格多样，但演唱形式简单，只有独唱、齐唱、表演唱；四是具有不确定性和自由性。前三点和汉族民歌相同，尤以第四点不同。例如，一首喝酒时唱的酒歌，虽然各个民族都有，都是在喜庆节日、庆祝丰收、贵客来临、亲人团聚、出嫁迎娶时演唱的，但本地彝族却还有亲人归天丧葬或祭祀唱的酒歌。可惜这样的酒歌我们没有听到，彝族同胞说这种酒歌不能随便唱，只有在亲人 “升天”时才能唱。同一首酒歌，演唱者可根据自己当时的心情即兴创新编唱。一是旋律改编，二是旋律不变但歌词创编，尤其是歌词创编最为普遍突出。演唱者可为抒发此地、此时的感情而尽兴创编，不受局限。这种不确定性和自由性恰恰是少数民族民歌中最闪光的地方。充分体现出他们的智慧之光，它给个人或后人继承和传唱民歌留下了宽松的创作、发展和抒发情感的空间，这是十分宝贵的。在结合教材进行教学时，我们例举彝族两首《酒歌》和藏族一首《酒歌》的不确定性让学生加以认识和理解。
我们在开发本地少数民族民歌资源结合教材教学的同时，也向学生详细介绍了民歌的产生、继承和发展状况。由于本地的少数民族民歌无文字和乐谱记载，现存的均是用口传心授的形式继承下来，好些已经失传。这些民歌资源是十分宝贵的，它是劳动人民智慧的结晶，是历史文化的积淀，让学生充分认识到挖掘整理本市少数民族民歌资源具有现实意义和深远的历史意义，并有一定的学术价值。从而教育学生热爱中华民族音乐文化和音乐艺术。我们通过这种采风实践活动的亲身体验，再加以辅助课堂教学的探究，大大提高了学生对民族音乐的认识。虽然本地少数民族民歌只是音乐文化海洋中的一滴水，但正是这无数的一滴水历经千百年的时空汇集而成，才使得中华民族民歌浩如烟海，多如繁星，五光十色，绚丽多姿，它伴随着中华民族行进的步伐，在历史的长河中闪射出人类智慧的光芒。
4．区别归纳少数民族民歌特点和风格
我们播放了彝族、藏族同胞演唱民歌的实况录音、录像，再教会学生演唱。然后组织讨论，区别彝藏两首《酒歌》的风格特点，通过归纳、比较得出：
彝族酒歌的特点是热烈奔放、节奏明快。
藏族酒歌的特点是音调高亢，旋律流畅，抒情性较浓。
形成的原因：居住的环境不同，民族风俗习惯不同，语言不同，民族的性格不同等。
5．充分利用收集、整理的课程资源，做到资源共享、物尽其用
我们把采风实践活动收集的素材进行了认真的整理、归类，把一些详细的研究性活动过程摄录下来，并制成 VCD光盘。把收集的两首当地彝族民歌和三首当地藏族民
